Category: grupa III


S-ar putea ca să ne examineze Pr. Prof. Decan Aurel Pavel, și după Festivitatea de Încheiere de Miercuri 4.06.2014.

Vineri 6.06.2014 s-a mutat examenul la ora 15.00.

Hristos S-a înălțat!

 

Anunțuri

Pentru că unii nu puteau vizualiza calendarul, ne-a ajutat Dumnezeu și l-am inclus ca pe un „widget” și în antet, și în subsol, și în lateral. Se poate tipări, se poate deschide ca și calendar separat, sau se poate derula înainte și înapoi.

De azi calendarele vechi nu mai funcționează.

Hristos a înviat!

Browser web:

https://www.google.com/calendar/embed?src=virgilalexandruanastasiu%40gmail.com&ctz=Europe/Bucharest 

Importați în alte aplicații de calendar (ICS):

https://www.google.com/calendar/ical/virgilalexandruanastasiu%40gmail.com/public/basic.ics

Vizualizați într-un cititor de fluxuri RSS (XML):

https://www.google.com/calendar/feeds/virgilalexandruanastasiu%40gmail.com/public/basic

 

Ni s-a aprobat (mai puțin pentru IFR) și pentru ultimul semestru, să avem examenele la sfârșit de săptămână, datorită situației financiare dificile și problemelor delicate de la serviciu.

Mulțumim și colegilor din grupele 1+2 pentru sprijinul acordat în rezolvarea acestei probleme.

Vă rugăm să urmăriți calendarul, fiindcă se pot face modificări și în aceeași zi cu examenul.

Vă mulțumim,

Hristos a înviat!

În acest semestru toate grupele vor da examenele în acelaşi timp.

Doamne ajută!

1. CINE A FACUT LUCRAREA DE SEMINAR PE CE TEMA A VRUT S-O TRIMITA PANA MIERCURI 2.IV.2014 D/ LUI FLORIN PAVEL.

2.CINE NU A FACUT LUCRAREA DE SEMINAR VA FACE UNA PE TEMA:

,,COMUNIUNEA CU DUMNEZEU. DISCUTIE IN CRESTINISM SI CELE TREI RELIGII STUDIATE <ISLAM, BUDISM, GRECIA ANTICA>, CU URMATOARELE INTREBARI: SE POATE REALIZA COMUNIUNEA? CUM ESTE COMUNIUNEA CU DUMNEZEU? ESTE REALA? ESTE LEGITIMA?”

TERMEN LIMITA DE TRIMIS LUCRAREA : 1 MAI 2014

DOAMNE AJUTA.

Din

ECUMENISMUL – CONCLUZIILE CONFERINŢEI ‎INTER-ORTODOXE DE LA TESALONIC

spicuim un fragment:

7.     Adevăratul dialog şi premizele lui

În concluzie, în ceea ce priveşte dialogurile teologice, a fost întărit faptul că Biserica nu evită dialogurile. Biserica este deschisă tuturor şi îi cheamă pe toţi să vină la Ea şi să fie mântuiţi. Aceasta este premiza necesară şi condiţia de neîncălcat a oricărui dialog: adevărul mântuitor al Bisericii nu este supus discuţiei şi dezbaterii. În cazul în care heterodocşii nu sunt în stare să înţeleagă acest cadru mântuitor, sau îl neagă, durata dialogului nu ar mai trebui prelungită, ci mai degrabă păstrându-se în limitele de timp necesare, după cum au făcut Sfinţii Părinţi la sinoade, dialogul ar trebui întrerupt. Aceasta urmează pildei Mântuitorului Însuşi cu cei ce nu vroiau să înţeleagă învăţătura Lui şi deveniseră nemulţumiţi: „Nu cumva şi voi vreţi să vă duceţi?”[8] Aceasta este singura nădejde că heterodocşi îşi vor da seama de înşelarea lor, astfel că şi ei să răspundă astăzi la fel Bisericii – care este Hristos prelungit de-a lungul veacurilor: „Doamne, la cine ne vom duce? Tu ai cuvintele vieţii veşnice.”[9] Această atitudine exemplară şi memorabilă a fost ţinută de Patriarhul Ieremia al II-lea (Tranos) în cel de-al treilea său „Răspuns” (1581) al  dialogului cu teologii protestanţi din Tubingen. Când a înţeles că ei stăruie în înşelarea lor şi refuză să primească învăţătura Sfinţilor Părinţi – „luminătorii şi teologii Bisericii” – el a încetat corespondenţa cu ei şi i-a lăsat să meargă pe calea lor: „Astfel, din partea voastră, vă rugăm să ne sloboziţi de grijile acestea. Astfel, mergeţi pe calea voastre; nu ne mai scrieţi în ceea ce priveşti dogmele; dar dacă ne scrieţi, scrieţi-ne doar de dragul prieteniei.”[10]

La conferinţă s-a subliniat faptul că metodologia de a purta dialoguri întemeiată nu pe diferenţe, pe ceea ce desparte, ci mai degrabă pe asemănări, pe ceea ce uneşte, este nesănătoasă, neîndreptăţită şi unică în întreaga istorie a Bisericii. Ce sens are să discutăm lucrurile pe care le primim şi asupra cărora suntem de acord? Doar mascăm diferenţele şi slujim altor interese; ascundem prăpastia şi îi liniştim pe eterodocşi, precum şi uşurăm eforturile de prozelitism în defavoarea ortodocşilor. Este, de asemenea, necesar ca fiecare şi toate deciziile luate în legătură cu relaţiile cu heterodocşii să aibă aprobare sinodală, ca întreg trupul Bisericii să fie informat, de vreme ce există o lipsă serioasă de sinodalitate adevărată.

În cele din urmă, participanţii la conferinţă au salutat şi au lăudat gândirea acelor Biserici Ortodoxe care s-au retras sau intenţionează să se retragă din „Consiliul Mondial al Bisericilor” cât şi din dialogurile teologice. Această este cel mai limpede exprimat în istorica şi foarte ortodoxa scrisoare a Bisericii din Ierusalim din 22 iunie 1992 adresată celorlalte Biserici autocefale, în care vestea că întrerupe dialogul teologic „cu heterodocşii în general, convinsă că dialogul nu este doar ne-avantajos, ci chiar păgubitor atât pentru Biserica Ortodoxă în general, cât şi pentru Sfânta Biserică a Ierusalimului în particular.”

Sâmbăta Acatistului Bunei-Vestiri, 05.04.2014, la ora 9.00 avem preexaminare la Pastorală și Omiletică.

Temele pentru a susține predica de 7-12′, diferite pentru fiecare persoană:

Omiletica 4.1

Doritorii le pot scrie pentru a fi publicate în volumul 2 din cartea de predici a anului 4.

Prezența obligatorie și plăcută,

Doamne ajută!

La Pastorală, grupa 3 va avea preexaminare, în sâmbăta Acatistului Bunei-Vestiri (05/04/2014), la ora 9.00, preexaminarea va dura 3-4 ore, iar prezența este obligatorie.

Doamne ajută!